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听到尉缭的解释，王陈有些诧异。
因为尉缭对于嬴政的看法，似乎有些“以貌取人”，多多少少有些主观了。
这其实就是面相学，对于面相之说，王陈有些不置可否。
因为面相之说的理论根基是相术学中的形神相对理论，通俗一点来讲就是“相由心生”。
为啥这么说呢？根据是面相学的说法，形乃神之貌，精合而后神生，神生而后形全，二者互为表里，相互依存。所以人的面貌可以直观的体现这个人的品德和心性。至于准不准？那就仁者见仁智者见智了。
可面相学的应用——也就是从一个人的面相，来判断他的品德好坏和未来发展，这是自三皇五帝时期就有的老传统了。举个最常见的例子，从古至今的选贤任能，都把个人的仪态作为重要参考标准。
如《大戴札记》上面记载：昔尧取人以状,舜取人以色,禹�
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